Celebración de la Semana Santa en este tiempo difícil

Compartimos el mensaje del Arzobispo de Santa Fe, Mons. Sergio Fenoy, para la celebración de esta Semana Santa.

 

Queridos hermanos,

Dado que la fecha de la Pascua no puede ser trasladada, en los países afectados por la enfermedad, donde se han previsto restricciones sobre las reuniones y la movilidad de las personas, los obispos y los presbíteros deben celebrar los ritos de la Semana Santa sin la presencia del pueblo y en un lugar adecuado. Los fieles sean avisados de la hora del inicio de las celebraciones, de modo que puedan unirse en oración desde sus propias casas. Podrán ser de gran ayuda los medios de comunicación telemática en directo, no grabados. En todo caso, es importante dedicar un tiempo oportuno a la oración, valorando, sobre todo, la Liturgia de las Horas.

 

De acuerdo a las indicaciones generales y de las sugerencias recibidas de la Congregación para el Culto divino y la Disciplina de los Sacramentos, en el Decreto 154/20 del 25 de marzo de 2020, les comunico que:

1.- Domingo de Ramos. La Conmemoración de la Entrada del Señor en Jerusalén se celebre en el interior del edificio sagrado; en las iglesias catedrales se adopte la segunda forma prevista del Misal Romano; en las iglesias parroquiales y en los demás lugares, la tercera.

2.- Jueves Santo. Se omita el lavatorio de los pies, que ya es facultativo. Al final de la Misa en la Cena del Señor, se omita también la procesión y el Santísimo Sacramento se reserve en el sagrario. En este día, se concede excepcionalmente a los presbíteros la facultad de celebrar la Misa, sin la presencia del pueblo, en lugar adecuado.

3.- Viernes Santo. En la oración universal, se rezará una especial intención por los que se encuentran en situación de peligro, los enfermos, los difuntos (la encontrarán en documento adjunto a ésta – Anexo 1). La adoración de la Cruz con el beso se limite solo al celebrante.

 

4.- Vigilia Pascual.  Ésta se celebra solo en las iglesias catedrales y parroquiales. Para el “Inicio de la vigilia o lucernario” se omite el fuego, se enciende el cirio y, omitida la procesión, se hace el pregón pascual (Exsultet). Sigue la “Liturgia de la Palabra”. En la “Liturgia bautismal” se mantiene solo la renovación de las promesas bautismales.

 

El Seminario, la residencia sacerdotal, el monasterio de las Hnas. Carmelitas y las comunidades religiosas se deben atener a estas mismas indicaciones.

 

Se adjuntan a la presente comunicación dos subsidios, uno particular (Anexo 3) que toma toda la Semana Santa  –Tu Casa, Tu Templo– y otro preparado por la JALMAS con el Domingo de Ramos (Anexo 2). Ambos pueden ayudar a la oración familiar y personal. En los próximos días recibirán también el subsidio del Triduo Pascual.

Siendo el párroco, el pastor propio de la comunidad que el Obispo le encomendó (c. 515 § 1), es él quien debe presidir las celebraciones de Semana Santa en su parroquia (c. 530, 7).

 

Por último establezco que:

En la Arquidiócesis, la Misa Crismal, con la bendición de los óleos y la consagración del Crisma, será trasladada al tiempo pascual de modo que, oportunamente, pueda participar de ella el pueblo de Dios.

 

Las expresiones de piedad popular que enriquecen los días de la Semana Santa y del Triduo Pascual, por ejemplo los “Via Crucis” públicos o “vivientes”, podrán ser trasladadas al 14 y 15 de septiembre.

 

“Pidamos al Señor que, en este momento particularmente difícil para todos, podamos redescubrir dentro de nosotros su Presencia que nos ama y nos sostiene, y de ese modo ser portadores de su ternura a cuantos nos rodean, con obras de cercanía y de bien” (Francisco).

 

Recemos juntos con un solo corazón y una sola alma. Con todo mi afecto. Que Dios los bendiga.

 

+ SERGIO ALFREDO FENOY Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

 

Santa Fe de la Vera Cruz, 28 de marzo de 2020.-

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Inicio de clases 2020

Inicio de clases de manera virtual

En el marco de lo resuelto por las autoridades académicas de la Universidad Católica de Santa Fe, ante la disposición del Aislamiento Social, Preventivo y Obligatorio, el próximo miércoles 1º de abril se dará inicio al ciclo lectivo de manera virtual.

Para ello, el Sistema Institucional de Educación a Distancia (SIED) y las Unidades Académicas se encuentran ultimando detalles para la puesta en marcha de cada una de los espacios virtuales en donde se desarrollarán las actividades académicas durante esta primera etapa.

En el transcurso de estos días los alumnos recibirán un mail desde sus Facultades con las indicaciones para poder seguir los cursos en los que se hayan inscripto.

Se trata de una forma extraordinaria de asegurar la continuidad de las actividades académicas, hasta tanto se habilite la posibilidad de reabrir las sedes y retomar la actividad presencial, la más habitual de la UCSF.

Sin duda este proceso no estará libre de dificultades en su implementación; por esto les pedimos a todos ser pacientes, con la seguridad que cada uno de los que formamos la UCSF estamos trabajando para solucionar los inconvenientes y brindarles lo mejor.

#somoscomunidad #somosucsf

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Se reprograma la Diplomatura en Integralidad de la Educación Sexual

En el marco de las disposiciones del Gobierno Nacional en torno al COVID-19, la Universidad Católica de Santa Fe ha dispuesto la suspensión de todas las actividades académicas presenciales a partir del día lunes 16 de marzo, en todas sus sedes.

Por tal motivo les  informamos que la Diplomatura en Integralidad de la Educación Sexual ha sido postergada para el segundo semestre del añoreprogramándose el cronograma de las clases. 

No obstante el cambio de fecha planteado, se continuará con el proceso de difusión e inscripción en marcha. 

Para mayores informes comunicarse a matyfam@ucsf.edu.ar

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Oración y cercanía: #Misaencasa

En este tiempo extraño y difícil para todos, donde querernos es estar lejos para así cuidarnos, queremos continuar cercanos como comunidad universitaria.

Mientras en casa nos cuidamos, pedimos por todos aquellos que se encuentran en el frente para que sean fuertes; que sepan que cuentan con nuestras oraciones y nuestra responsabilidad.

Para ello, compartimos las actividades del Santuario San Cayetano, donde el párroco es nuestro director de Pastoral, P. Matías Vecino; y de la Parroquia Nuestra Señora del Huerto, donde es párroco nuestro vicerrector de Formación, P. Carlos Scatizza.

 

Actividades y horarios
Santuario San Cayetano

Transmisión en Facebook @santuariosancayetanosf

Santo Rosario: lunes a domingo 19.30hs.

Misa: lunes a domingo 20hs.

Via Crucis (no se reza el Rosario): Viernes 19hs.

Adoración al Santísimo: Domingo 10hs.

 

Parroquia Nuestra Señora del Huerto

Transmisión en Facebook: Parroquia del Huerto – SFe
Instragram: @cscatizza

Misa: Sábado 19.00hs y Domingo 19.30hs

 

 

#PastoralUCSF #somoscomunidad #somosUCSF

 

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Día del niño por nacer

INTENTO DE PROTECCIÓN JURÍDICA PARA LA MATERNIDAD VULNERABLE

El debate por la interrupción legal del embarazo desarrollado en el Congreso de la Nación en el año 2018 puso sobre el tapete la llamada “maternidad vulnerable” por la que atraviesan innumerables mujeres en la República Argentina.

Este extremo motivó que los legisladores nacionales, en cumplimiento del mandato establecido por la Constitución Nacional en su artículo 75 inciso 23, presentaran proyectos de ley para dar adecuada protección jurídica a esta situación.

Así, la Diputada Silvina Patricia Frana elaboró un proyecto de ley de “protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de las niñas” y los niños por nacer y los senadores Mario Raymundo Fiad y Guillermo Juan Pereyra escribieron proyectos vinculados a la “maternidad segura centrada en la familia en el marco de la regionalización perinatal” y a la “protección de la mujer que lleva adelante un embarazo no deseado”, respectivamente.

La primera iniciativa jurídica pretende garantizar la protección integral de los derechos de las mujeres embarazadas y de los niños por nacer a través del reconocimiento de sus derechos humanos fundamentales a la vida a la dignidad y a la asistencia sanitaria a través de la creación del “Sistema de Protección Integral de los Derechos de la Mujer Embarazada y de los Niños por nacer está conformado por todos aquellos organismos, entidades y servicios que diseñan, planifican, coordinan, orientan, ejecutan y supervisan las políticas públicas, de gestión estatal o privadas, en el ámbito nacional, provincial y municipal, destinados a la promoción, prevención, asistencia, protección, resguardo y restablecimiento de los derechos de la mujer embarazada y de las niñas y niños por nacer, y establece los medios a través de los cuales se asegura el efectivo goce de los derechos y garantías reconocidos en la Constitución Nacional, la Convención sobre los Derechos del Niño, demás tratados internacionales de derechos humanos ratificados por el Estado argentino y el ordenamiento jurídico nacional”.

Por su parte, la segunda, con el objeto de disminuir la morbimortalidad materno infantil a través del desarrollo e implementación de los recursos humanos, físicos y económicos indispensables para garantizar la mayor seguridad materno infantil desde el embarazo hasta el puerperio” reconoce las condiciones obstétricas y neonatales esenciales (CONE) entendiéndolas como aquellos “recursos humanos, físicos y económicos que indispensablemente deben estar presentes en todos los centros e instituciones donde nacen los niños y niñas, para garantizar la mayor seguridad en la atención materno – infantil al momento del parto y puerperio” buscando la regionalización del sistema de atención perinatal en todos sus niveles.

Por último, la tercera iniciativa propone la modificación del modelo de adopción regulado por el CCyCN, la cual tiene que ver con minimizar los trámites burocráticos, por supuesto tomando todos los recaudos clínicos, psicológicos, socioeconómicos, para dar respuesta a todos aquellos inscriptos en el Registro de Adopción, que aguardan con inmensa expectativa e ilusión la llegada de su hijo adoptivo”, brindando “la contención médica y especialmente psicológica para la madre biológica que entrega a su pequeño hijo en adopción es una obligación ineludible” quien muchas veces atravesó condiciones que la colocaron en alguno de los supuestos de vulnerabilidad que menciona el proyecto como estar embarazada como producto de una violación, cursar un embarazo no deseado o tratarse de menores de 13 años o menores comprendidas en la franja etaria de entre 13 y 16 años.

En conclusión, puede decirse, que los proyectos legislativos mencionados –aunque hayan pedido estado parlamentario-, vistos desde una perspectiva jurídica protectoria de toda vida humana desde la concepción, constituyen valiosas iniciativas de abordaje y regulación de situaciones específicas que rodean a la concepción de “maternidad vulnerable”, que ojalá –prontamente- se reflejen en legislación obligatoria y vigente.

Dra. Elisabet A. Vidal

Secretaria del Instituto de Bioética «Jérôme Lejeune».

Docente e investigadora.

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En el marco del «Día del niño por nacer»

  EMBARAZO VULNERABLE

En el marco del Día del niño por nacer

La profesión médica ha girado históricamente en torno a la solicitud de ayuda que se requiere explícitamente por la propia persona o por quienes la representan y la respuesta correspondiente por aquél que la asiste. Desde esta particular relación que se construye nuevos lenguajes aportan mayor claridad a los valores éticos que subyacen en esta vocación (llamado) de ayuda.

El concepto vulnerable responde a este itinerario al que se le atribuyen distintos significados; aparece por primera vez en el informe Belmont[1] en relación a sujetos y grupos vulnerables en la investigación médica y exigía debía observarse el respeto a las personas, la beneficencia en las acciones médica y la justicia. Con posterioridad se comprende que la beneficencia no se limita únicamente a realizar actos benéficos sino además esos debían procurar no dañar. Surge entonces el principio de primer orden que obliga a no dañar a otro en las atenciones de salud e identificar quienes pueden ser dañados. De ahí  en la Declaración de la UNESCO sobre Bioética y Derechos Humanos[2] se incorpora el principio de vulnerabilidad.

Ciertas realidades bioéticas como el “embarazo vulnerable” utilizan el término para incluir el proceso en la vida de la mujer y la realidad de ciertas situaciones, entornos, acontecimientos que agudizan la vulnerabilidad sea por el origen del embarazo como por su desarrollo, a tal punto que conducen a la mujer a cuestionarse si interrumpir o no el embarazo.

Ciertamente la percepción de vulnerabilidad en nuestra cultura está desdibujada porque todo se legitima por la eficacia. Es oportuno recordar que la vulnerabilidad es un hecho radical e inevitable de nuestro existir y se refiere a la susceptibilidad de ser afectado o dañado por algún factor que escape al propio control. Es un principio ontológicamente anterior por expresar la finitud de la condición humana[3]. La vulnerabilidad que es evidente en todas las etapas de la vida del ser humano se hace más patente en los primeros estadios de su desarrollo donde su dignidad no es menor.

Un reciente documento del Centro de Estudio Comunidad y Justicia[4] de Chile liderado por el epidemiólogo Elard Koch cuyos resultados fueran expuestos a la comunidad internacional en Naciones Unidas en Nueva York [5]  muestra que los principales factores de vulnerabilidad que pueden inducir a la mujer a tomar la decisión de abortar no se centran en el embarazo sino en situaciones externas o psicosociales y prueba que la mayoría de las mujeres embarazadas en situaciones de vulnerabilidad cuando reciben ayuda efectiva y acompañamiento integral cambian su decisión de abortar. Esto proporciona nueva evidencia para sostener que tanto los programas de prevención del aborto como aquellos que apoyan a la mujer embarazada con algún riesgo de abortar son efectivos cuando se enfocan en resolver la situación de vulnerabilidad raíz o causal del aborto y nos compromete a trabajar las problemáticas desde sus causas, único modo de ofrecer una ayuda integral a la mujer.

En una medicina que se origina a partir de fundamentos humanistas las situaciones de vulnerabilidad sólo pueden entenderse desde la primera solicitud de ayuda que funda la relación médico- paciente, junto a elementos antropológicos de la propia medicina como la compasión  Somos seres interdependientes, coexistimos, convivimos y nos desarrollamos a través de otros hombres. La fragilidad tiene una dimensión positiva siendo generativa [6]

Atender a un ser humano vulnerable es un deber racional y social de carácter universal que trasciende culturas y tradiciones y pone de relieve el grado de humanidad, es decir, de ética que tiene una determinada sociedad en un determinado momento de la historia[7].

La mujer embarazada lleva en su vientre el germen de vida que es un valor y una potencia forjadora del futuro. Cuidar a la mujer significa cuidar al niño por nacer. Y cuidar al niño por nacer, implica cuidar a la mujer y también el futuro de la sociedad. Es decir, el cuidado de la mujer, del niño por nacer y de la sociedad, se retroalimentan [8].

Sería erróneo declarar en estado de vulnerabilidad per se a toda embarazada, así lo señalan las guías de CIOMS (Consejo de Organizaciones Internacionales de Ciencias Médicas), revisadas en el 2016, que en forma explícita señalan que “no debe considerarse que las mujeres embarazadas sean vulnerables simplemente porque están embarazadas”; – pautas 15 y 19-[9].

Independientemente de lo que en cada momento señalan las leyes en el ámbito clínico del embarazo vulnerable en las situaciones de justificación al aborto no todo lo permitido legalmente es éticamente correcto. Desde la perspectiva bioética algunos supuestos de aborto no convierten la práctica en algo moralmente aceptable. Se trata de dos vidas en juego y habrá que delimitar y muy bien estos casos en la legislación y justificar éticamente, pero en todos los demás casos no podemos dejar de considerar los límites de la autonomía de la madre y del médico, la dignidad de esa vida humana por nacer y el deber de justicia de proteger su vida.

Prevenir o evitar el daño y promover el bienestar son deberes propios de la justicia. Las categorías de no maleficencia, beneficencia y autonomía son relaciones concretas de dependencia no elegidas que deben construirse desde el principio de justicia base de los principios de autonomía y beneficencia. Por delante de la autonomía de la mujer y del médico y de la beneficencia posible de la madre con el aborto están las obligaciones de carácter absoluto y que no admiten excepciones impuestas por los principios de no maleficencia – no hacer daño al feto y a la propia madre – y de justicia: respetar el derecho a la vida y a la salud del no nacido.

La esperanza de la defensa de la vida radica en cada uno de nosotros, en nuestro compromiso de luchar contra el aborto, apoyar la maternidad y considerar nuestra responsabilidad para que todo embarazo culmine en un feliz parto. Como ha escrito el Papa Francisco en Evangelii Gaudium: “trabajar a largo plazo sin obsesionarse por resultados inmediatos (…), ocuparse de iniciar procesos más que de poseer espacios (…). Se trata de privilegiar las acciones que generan dinamismos nuevos en la sociedad e involucran a otras personas y grupos que las desarrollarán, hasta que fructifiquen en importantes acontecimientos históricos.  Nada de ansiedad pero sí convicciones claras y tenaces”.

Mg. Carmen Ederle.

Directora del Instituto de Bioética «Jérôme Lejeune»

[1] Informe Belmont. (1979). Principios y guías éticos para la protección de los sujetos humanos en investigación. Comisión Nacional para la protección de los sujetos humanos de investigación biomédica y del comportamiento, Federal Register USA.

[2] Cf. Artículo 8 de United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). (2005). Universal Declaration on Bioethics and Human Rights. Unesco.org. Recuperado de: http://www.unesco.org/new/en/social-and-human-sciences/themes/bioethics/ bioethics-and-human-rights/.

[3] Cf. Rendtorff, J. D., & Kempf, P. (2000). Basic Ethical Principles in European Bioethics and Biolaw. Barcelona: Institute Borja de Bioetica [and] Copenhagen: Centre for Ethics and Law.

[4] Centro de Estudio Comunidad y Justicia. (2015). Embarazo vulnerable, realidad y propuestas de políticas públicas. Recuperado de: www.bioeticaweb.com/embarazo-vulnerable-realidad-y-propuesta-de-politicas-publicas/ (consultado el 10-02-2020)

[5] Cfr. KOCH, E., (2013) “Impact Of Reproductive Laws On Maternal Mortality: Recent Scientific Evidence From Natural Experiments On Diferent Populations. lecture at the Life & Family event in the United Nations”. Disponible en la World Wide Web: http://www.alliancedefendingfreedom.org/MDGs

[6] João Carlos Loureiro, Derecho a la protección de la salud y vulnerabilidad, Revista Iberoamericana de Bioética / nº 05 / 01-17 [2017] [ISSN 2529-9573] DOI: 10.14422/rib.i05.y2017.004

[7] Francesc Torralba, La llamada del otro vulnerable. Hacia una fundamentación de las éticas profesionales, pdf, https://www.raco.cat/index.php/EducacioSocial/article/download/165369/382029

[8] Mollaghan 2011, www.riu.austral.edu.ar/VCongresoInternacional.pdf

[9] Council for International Organizations of Medical Sciences (CIOMS), World Health Organization (WHO). Pautas éticas internacionales para la investigación relacionada con la salud con seres humanos. Geneva, Switzerland: Council for International Organizations of Medical Sciences [Internet]. 2016. Disponible en: https://cioms.ch/wp-content/uploads/2018/01/CIOMS-EthicalGuideline_SP_WEB.pdf

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Mensaje del Capellán de la UCSF Sede Rosario

Rosario, 17 de marzo de 2020.

Queridos jóvenes:

      Desde la Pastoral, llegamos a ustedes por medio de estas líneas. Estamos viviendo momentos inesperados, de incertidumbre, de temor, de paranoia social, de aislamiento obligatorio. Nos gustaría estar compartiendo el día a día con ustedes en esta etapa maravillosa de la Universidad, caminar juntos, fortalecer lazos, construir comunidad, tender puentes. Por el momento ese contacto se ve impedido, pero estamos unidos espiritualmente, en comunión, rezando unos por otros, cumpliendo con estas medidas de prevención, cuidándonos entre todos.

Tenemos muchos sueños para este año: formar un equipo de pastoral; realizar algún retiro/convivencia; ofrecer algunas charlas debates; poder tener a Jesús Eucaristía en la Capilla de nuestra sede para que quien lo desee pueda estar a solas, a sus pies, en oración; generar algún encuentro con otras pastorales universitarias; realizar alguna campaña solidaria. De más está decir que cualquier sugerencia, duda, inquietud, propuesta, será bien recibida. Sin embargo, ahora estamos en el mientras tanto. Y hasta que esto pase, quiero llegar a ustedes con algunos textos que nos ayuden a pensar y rezar.

      El Papa Francisco, en su exhortación a los jóvenes, nos recuerda que “con demasiada frecuencia estamos condicionados por modelos de vida triviales y efímeros que empujan a perseguir el éxito a bajo costo, desacreditando el sacrificio, inculcando la idea de que el estudio no es necesario si no da inmediatamente algo concreto. No, el estudio sirve para hacerse preguntas, para no ser anestesiado por la banalidad, para buscar sentido en la vida” (Christus Vivit, 223). Hacerse preguntas, no ser anestesiados, buscar el sentido. ¿Te preguntaste cuál es el sentido de tu vida? ¿Por qué hacés lo que hacés? ¿En qué gastás tus energías? ¿Por qué elegiste estudiar arquitectura, obstetricia, diseño industrial, filosofía, psicología? ¿Qué lugar ocupa Dios en tu vida? ¿Y tu familia, tus afectos, tus amigos, el “otro”? ¿Cuáles son tus anhelos más profundos?

      Estamos llamados a la santidad. No hay que tener miedo. Y acá va el primer texto que te puede ayudar a pensar:

No tengas miedo de la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría. Todo lo contrario, porque llegarás a ser lo que el Padre pensó cuando te creó y serás fiel a tu propio ser. Depender de él nos libera de las esclavitudes y nos lleva a reconocer nuestra propia dignidad. […] En la medida en que se santifica, cada cristiano se vuelve más fecundo para el mundo. […] No tengas miedo de apuntar más alto, de dejarte amar y liberar por Dios. No tengas miedo de dejarte guiar por el Espíritu Santo. La santidad no te hace menos humano, porque es el encuentro de tu debilidad con la fuerza de la gracia. En el fondo, como decía León Bloy, en la vida «existe una sola tristeza, la de no ser santos» (Gaudete et exsultate, 32-34).

      El segundo texto, en este desafío de apuntar alto y dejarnos amar, tiene que ver con una certeza que debemos afianzar y/o descubrir:  

“Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte” (Evangelii Gaudium, 164).

     Ese es el anuncio fundamental: Jesús te ama. El amor vence siempre, aunque a veces pueda parecer que no. Te invito a leer un pedacito del Evangelio según San Juan. Palabras de Jesús en la última cena: Juan 15, 12-17.  Allí encontramos aquello tan lindo de que “no hay amor más grande que dar la vida por los amigos”. Eso fue lo que Jesús hizo por vos, por mí, por todos.

     El otro texto que te puede ayudar es de María Rosa Jacobo en un pequeño y hermoso librito llamado “Cosas de todos los días” y dice así:

Es muy frecuente encontrar personas que no están contentas consigo mismas y quisieran ser de otra manera, dejando de lado sus defectos. Es un buen síntoma el deseo de querer hacer desaparecer esas costumbres, para dar lugar a una vida diferente. Pensar que uno tiene que cambiar en su vida es sumamente positivo. ¿Quién no tiene su buena dosis de defectos? ¡Pobre del que cree que nada tiene por cambiar en su vida! Es muy importante ser consciente de que siempre hay algo que cambiar para mejorar. Es difícil querer cambiar cuando el cambiar implica esfuerzo. Por eso es necesario desearlo (consciente y libremente). El deseo de ser mejor, de corregirse, de poner voluntad, de querer, te ayudará a ser mejor persona; te sentirás más libre, harás más feliz a quien está a tu lado y el mundo será un poco mejor.

      La cuaresma es un tiempo de conversión. Preguntate cuáles son esas cosas a mejorar, a cambiar, a revisar en tu vida. Recordá que solos no podemos. Necesitamos de la gracia, necesitamos de ese Jesús que nos dice “sin mí nada pueden hacer”. No basta con el esfuerzo personal. Tampoco te desanimes con lo que descubras. Acordate que “el amor vence siempre”, que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” y que Dios es Misericordia.

      Finalmente te invito a revisar tu idea de Dios. A veces dudamos, en ocasiones nos encontramos con gente, compañeros, que dicen no creer, que ponen en tela de juicio o que –incluso- pueden burlarse. Personalmente no creo que haya maldad sino que el problema está en que tenemos una imagen distorsionada de Dios, una especie de caricatura, de ídolo, de Dios domesticado.

     Querer encerrar a Dios y su obrar en nuestros esquemas es una forma muy sutil de idolatría. Al respecto escribe R. Cantalamessa:

El intento de «domesticar» a Dios no finalizó ese día, en las laderas del monte Sinaí. Acompaña al hombre en toda su historia y se expresa de diversas formas. Al progresar y afinarse la sensibilidad religiosa, ha cambiado el modo, o la materia, con la que se ha hecho el ídolo, pero no la costumbre de hacer ídolos. Ya no es un ídolo externo, visible, sino un ídolo interno, invisible; ya no es un ídolo material, de oro, de plata o de mármol, sino un ídolo espiritual. ¡La idea de Dios! El hombre se hace una idea propia de Dios (lo que, hasta aquí, es legítimo e incluso necesario), trabaja sobre ella y, poco a poco, insensiblemente, termina por sustituir (lo que ya no es legítimo ni necesario) la realidad con esa idea. Existe una forma de idolatría religiosa que no consiste en hacer un dios con representaciones o imágenes externas, como el becerro de oro, sino en hacerlo con imágenes internas, mentales e invisibles, y en cambiar esta imagen, que es la propia idea de Dios, por el Dios vivo y verdadero, y contentarse con ella. En esta forma la idolatría no ha ido disminuyendo a lo largo de los siglos, sino que, por el contrario, ha crecido, hasta alcanzar el colmo allí donde a la fe en Dios la ha reemplazado la ideología de Dios, es decir, un «pensamiento apartado de la realidad y que se desarrolla abstractamente sobre sus propios datos». La ideología es la forma moderna de la ideo-latría. ¿Cuál es la diferencia entre Dios y la idea de Dios? Es que la idea no tiene existencia propia. ¡La idea no existe, Dios sí existe! ¡Una diferencia infinita!

     Sentido de la vida (de “tu” vida), santidad, conversión, amor incondicional de Jesús, idea de Dios… Ahí tenés algunos puntos para pensar, orar, trabajar. Desde aquí rezaré por vos. La Pascua está a la vuelta de la esquina. “El amor vence”. El Dios de la vida quiere entrar a tu corazón. Animate. Dejalo entrar. No tengas miedo.

     Que Dios te bendiga y María, nuestra madre, te cobije bajo su manto.

     Padre Enzo

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Formación en Bioética para docentes

Las nuevas demandas que la escuela en su rol específico de formación debe afrontar debido a los avances biotecnológicos, no siempre permiten el reconocimiento de los valores humanos en juego; esto suscita la necesidad de incluirlos en los desarrollos curriculares para que el alumno tengan ocasión de reflexionar sobre ellos.

El Instituto de Bioética Jérôme Lejeune presenta esta primera propuesta de formación para ser desarrollada en el ámbito educativo proponiendo contenidos de capacitación a docentes en temas de relevancia actual que puedan ejercer de soporte conceptual para iluminar el campo de acción específico y particular.

Objetivos

  • Proporcionar una formación en bioética a docentes para promover la inclusión de contenidos bioéticos en el trayecto curricular.
  • Mostrar el contexto en el que nació la Bioética, sus antecedentes, sus hitos más reseñables, y las implicancias que ha tenido el desarrollo de la disciplina.
  • Promover la interconexión entre los diferentes campos del conocimiento en temas bioéticos, incluyendo documentos del Magisterio.
  • Comprender la relevancia del concepto dignidad de la persona humana en el contexto de la bioética.
  • Diseñar estrategias didácticas para implementar los contenidos en el aula.

Contenidos

Módulo: Fundamentos de Bioética

  • Evolución histórica de la Bioética. Corrientes bioéticas y principios
  • Bioética Personalista. Metodología. Relación con otras disciplinas.
  • Corpus vitae: Evangelium vitae.

 Módulo: Bioética y Persona Humana

  • Bioética y persona humana. Naturaleza y dignidad de la persona humana.
  • Estatuto ontológico del embrión humano.
  • Corpus vitae: Dignitas personae.

Destinatarios: Docentes del nivel secundario y terciario.

Duración: 2 meses.

Informes:

bioetica@ucsf.edu.ar

Tel.: (0342)4603030, interno 144  – Lunes 15 a 20 hs. y Viernes 13 a 18 hs.

 

 

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Coronavirus: medidas adoptadas por la UCSF

La Universidad Católica de Santa Fe informa la suspensión de todas las actividades académicas presenciales a partir del día lunes 16 de marzo, en todas sus sedes. Así, se reprograman los exámenes a partir del lunes 30 de marzo

El desarrollo del Curso de Introducción a la Vida Universitaria 2020 continuará de manera virtual, a través del Sistema Institucional de Educación a Distancia -SIED- campus.ucsfvirtual.edu.ar, en el marco del plan de contingencia previsto.

El inicio de clases previsto para el día miércoles 25 de marzo se reprograma para el lunes 30 de marzo según la modalidad que determinen las autoridades gubernamentales en ese momento.

Se suspenden todas las actividades que impliquen aglomeración de personas, como misa de ingresantes, congresos y eventos, hasta nuevo aviso.

Estas medidas fueron tomadas por las autoridades académicas de la UCSF, en una reunión que tuvo lugar este domingo 15 de marzo, en el marco de las disposiciones del Gobierno nacional en torno a la pandemia de Coronavirus.

Recomendaciones

A partir de las recomendaciones de las autoridades competentes, se insta a la comunidad a evitar la presencialidad para realizar trámites y consultas, utilizando para ello los servicios telefónicos y virtuales disponibles.

Las actividades administrativas continuarán de manera normal, pero con atención al público, de manera restringida, respetando los protocolos establecidos por las normativas dictadas ante la Emergencia Sanitaria, por los distintos estamentos del estado.

En cuanto a la Biblioteca, se restringe el servicio de las salas de lectura, debiendo respetar quienes asistan a la misma las normas de prevención establecidas.

Se insta a los miembros de la comunidad universitaria comprendidos en las situaciones enumeradas en el decreto DECNU 260/2020 (personas mayores de 60 años, embarazadas, grupos de riesgo) a evitar concurrir a los establecimientos.

Se recuerda la disposición de aislamiento obligatorio, sin concurrencia y evitando el contacto social, por 14 días para todas aquellas personas que hayan transitado por zonas afectadas, o mantenido contacto con estas, aunque no presenten síntomas.

En este sentido, se solicita a quienes tengan conocimiento de personas que no hayan acatado esta medida, comunicarlo a las autoridades para tomar las medidas correspondientes, y así resguardar la salud de la comunidad universitaria.

De esta manera, la UCSF se acoge a las medidas sanitarias preventivas contra la pandemia del Coronavirus, resguardando la salud de la comunidad académica; sin dejar de brindar el servicio educativo.

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La UCSF reunió a nutricionistas de la provincia contra el hambre en Argentina

En el marco de la creación del “Plan Nacional Argentina Contra el Hambre”, la Universidad Católica de Santa Fe reunió a docentes de la carrera Nutrición de toda la provincia para acordar líneas de trabajo comunes. Si bien el foco estuvo puesto en la reflexión acerca de los aportes que brinda la academia al debate del hambre en nuestro país, los profesionales hicieron especial hincapié en la necesidad de regionalizar estas políticas propuestas por la nación.

La coordinadora de la carrera en la UCSF, Celeste Nessier, fue quien motivó el encuentro en el que se abordó la problemática alimentaria en Santa Fe, para contribuir en la búsqueda de soluciones. «Queremos constituirnos como referentes en políticas alimentarias oficiando como espacio de consulta y asesoramiento”, expresó.

Los coordinadores de carreras y docentes mostraron una marcada preocupación por la pobreza, la mala alimentación y los altos porcentajes de sobrepeso y obesidad en la provincia. Nessier puntualizó que «es necesario garantizar el acceso y disponibilidad de alimentos pero al mismo tiempo debemos procurar que estos no profundicen carencias nutricionales que no se visibilizan con el cuerpo».

Fruto de la reunión realizada, y tomando posición en el debate, los nutricionistas santafesinos consideraron que la academia puede contribuir en los siguientes aspectos:

  • Adoptar un rol activo en la evaluación y monitoreo de los programas alimentarios, cuya ausencia es una práctica enquistada; identificando este punto como un aspecto clave de injerencia de la Academia para acompañar en el diseño de evaluaciones de efectividad y eficiencia, persiguiendo obtener evidencia confiable y libre de conflicto de interés.
  • En la misma línea, evaluar una posible superposición de beneficiarios/as y una inadecuada cobertura, que son problemáticas históricas que arrastran los Programas Alimentarios en el país.
  • Contribuir con la Direccionalidad de la política hacia la promoción de la salud y la sustentabilidad. Encuentran que las problemáticas alimentarias tienen correspondencia con la ausencia de un sistema alimentario que garantice una alimentación saludable basada en prácticas sustentables de producción, la producción rural de pequeña escala, la soberanía alimentaria, los productos localmente disponibles, los circuitos de comercialización de pequeños productores y con un enfoque de género y de promoción de los recursos alimenticios propios de la provincia; identificándose éstas, como temáticas nucleares de las acciones universitarias de transferencia, extensión y de docencia universitaria.
  • Advertir que el Estado debe asumir un rol protagónico dentro de su jurisprudencia e integrar transversalmente la problemática alimentaria en sus diferentes Ministerios, con el fin de alcanzar logros comunes e integrales. A su vez, integrando la participación civil y popular en las diferentes etapas de la política.
  • Alertar que, de no multiplicarse los dispositivos de cobro requerido por la Tarjeta Alimentar (posnet) en verdulerías, emprendedores, pequeños productores, feriantes, despenseros, etc; la medida fortalecerá a las corporaciones líderes de supermercados, que ofrecen principalmente alimentos de baja densidad nutricional. Recuerdan que apremia la alta concentración del mercado agroalimentario, en unas cuantas corporaciones transnacionales y por ello consideran esencial la creación y fortalecimiento de la relación entre productores y consumidores, siendo esta Tarjeta una oportunidad estratégica.
  • Alineados a las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud, identifican que existen las condiciones oportunas para convertir a la herramienta de la Tarjeta Alimentar como una oportunidad de implementación de políticas fiscales de regulación, tal como los subsidios a frutas y verduras y los impuestos a las bebidas azucaradas y alcohólicas, alcanzando la justicia social en el logro de la salud de toda la población.
  • Asimismo, identifican la necesidad de articular estrategias de promoción social y económica para lograr la superación de la pobreza, reconociendo la posibilidad de acompañar y establecer redes con la academia a través de programas y proyectos liderados por las universidades tanto en sus proyectos de Extensión como sus acciones de Responsabilidad Social Universitaria.
  • Resulta imperante promover la Educación Alimentaria Nutricional, comunitaria y territorizalizada, revalorizando los productos y prácticas locales, incorporando los impactos ambientales en las formas de producir y consumir alimentos.
  • Se sabe que el deterioro de la salud y alimentación de todos los grupos poblaciones, se encuentran condicionados a un modelo de desarrollo que reproduce inequidades; por lo que consideramos que éste debe ser el punto de partida que debe primar en los análisis y propuestas alineadas a la erradicación del hambre y la pobreza. Problemáticas estructurales, complejas y sistémicas en nuestro país, implican acciones del Estado que vayan en congruencia.

 

Plan Argentina contra el Hambre

El Plan Argentina contra el Hambre busca fortalecer las acciones que lleva adelante el Programa Nacional de Seguridad Alimentaria y Nutricional, articulando la gestión del Estado con diferentes instituciones, para asegurar el acceso a la Canasta Básica de Alimentos.

Dentro de sus mecanismos de participación se encuentra el Observatorio Nacional Argentina contra el Hambre, que está integrado por universidades y centros de estudio a cargo del seguimiento y evaluación del Plan; promocionando así la aplicación de las ciencias y de las tecnologías para una mejor calidad alimentaria y nutricional de la población.

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