La dignidad de la vida humana desde la Teología y las obras pastorales a favor de la Vida

Equipo Arquidiocesano de seguimiento legislativo y de docencia sobre la dignidad de la vida humana desde la Concepción.

Conferencia Virtual:

La dignidad de la vida humana desde la Teología y las obras pastorales a favor de la Vida.

Miércoles 23 de Octubre – 16.30 hs

Duración: 60 minutos

Pbro. Lic. Diego Leonardo Gatti

Eventbrite - La dignidad de la vida humana desde la Teología y las obras pastorales a fa

Licenciado en Teología Moral por la Universidad Católica Argentina.2006

Profesor del seminario Nuestra Señora de la Arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz.
Profesor del seminario San Carlos Borromeo de la arquidiócesis de Rosario.
Profesor de Teología Moral sexual, Matrimonial y familiar en los Institutos No 4062 San Juan de
Ávila de la ciudad de Santa Fe y del Instituto No 9247 San Carlos Borromeo de Rosario.
Profesor de Bioética en los Institutos No 4062 San Juan de Ávila de la ciudad de Santa Fe y del
Instituto No 9247 San Carlos Borromeo de Rosario.
Profesor de Teología Moral Fundamental en el instituto arquidiocesano de Ciencia Sagrada.
Profesor del Instituto para el Matrimmonio y la familia de la UCSF.
Profesor invitado del instituto de Bioética dela UCSF.

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El fuego de Dios “ilumina, calienta y da vida”, el fuego del mundo “destruye”

El Papa Francisco presidió la Misa de apertura de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, conocida también como Sínodo de la Amazonía, y que se desarrollará en el Vaticano hasta el próximo 27 de octubre.

De la Misa, este domingo 6 de octubre en la Basílica de San Pedro del Vaticano, participaron también los 13 nuevos Cardenales creados en el consistorio celebrado el día anterior.

 Compartimos la homilía del Santo Padre, en la que contrapuso el fuego de Dios, “que ilumina, calienta y da vida”, al fuego del mundo, “que destruye”.

El apóstol Pablo, el mayor misionero de la historia de la Iglesia, nos ayuda a “hacer Sínodo”, a “caminar juntos”. Lo que escribe Timoteo parece referido a nosotros, pastores al servicio del Pueblo de Dios.

Ante todo, dice: «Te recuerdo que reavives el don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos» (2 Tm 1,6). Somos obispos porque hemos recibido un don de Dios. No hemos firmado un acuerdo, no nos han entregado un contrato de trabajo “en propia mano”, sino la imposición de manos sobre la cabeza, para ser también nosotros manos que se alzan para interceder y se extienden hacia los hermanos.

Hemos recibido un don para ser dones. Un don no se compra, no se cambia y no se vende: se recibe y se regala. Si nos aprovechamos de él, si nos ponemos nosotros en el centro y no el don, dejamos de ser pastores y nos convertimos en funcionarios: hacemos del don una función y desaparece la gratuidad, así terminamos sirviéndonos de la Iglesia para servirnos a nosotros mismos. Nuestra vida, sin embargo, por el don recibido, es para servir. Lo recuerda el Evangelio, que habla de «siervos inútiles» (Lc 17,10).

Es una expresión que también puede significar «siervos sin utilidad». Significa que no nos esforzamos para conseguir algo útil para nosotros, un beneficio, sino que gratuitamente damos porque lo hemos recibido gratis (cf. Mt 10,8). Toda nuestra alegría será servir porque hemos sido servidos por Dios, que se ha hecho nuestro siervo. Queridos hermanos, sintámonos convocados aquí para servir, poniendo en el centro el don de Dios.

Para ser fieles a nuestra llamada, a nuestra misión, san Pablo nos recuerda que el don se reaviva. El verbo que usa es fascinante: reavivar literalmente es “dar vida al fuego” [anazopurein]. El don que hemos recibido es un fuego, es un amor ardiente a Dios y a los hermanos. El fuego no se alimenta por sí solo, muere si no se mantiene vivo, se apaga si las cenizas lo cubren.

Si todo permanece como está, si nuestros días están marcados por el “siempre se ha hecho así”, el don desaparece, sofocado por las cenizas de los temores y por la preocupación de defender el status quo. Pero «la Iglesia no puede limitarse en modo alguno a una pastoral de “mantenimiento” para los que ya conocen el Evangelio de Cristo. El impulso misionero es una señal clara de la madurez de una comunidad eclesial» (BENEDICTO XVI, Exhort. apost. postsin. Verbum Domini, 95). Porque la Iglesia está siempre en camino, siempre en salida, nunca cerrada en sí misma. Jesús no ha venido a traer la brisa de la tarde, sino el fuego sobre la tierra.

El fuego que reaviva el don es el Espíritu Santo, dador de los dones. Por eso san Pablo continúa: «Vela por el precioso depósito con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros (2 Tm 1,14). Y también: «Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino de fortaleza, de amor y de prudencia» (v. 7).

No es un espíritu cobarde, sino de prudencia. Alguno piensa que la prudencia es una aduana, una virtud que lo para todo para no equivocarse. No. La prudencia es virtud cristiana, es virtud de vida. También es la virtud del gobierno. Pablo contrapone la prudencia a la cobardía. ¿Qué es entonces esta prudencia del Espíritu? Como enseña el Catecismo, la prudencia «no se confunde ni con la timidez o el temor», si no que «es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo» (n. 1806). La prudencia no es indecisión, no es una actitud defensiva.

Es la virtud del pastor, que, para servir con sabiduría, sabe discernir, sensible a la novedad del Espíritu. Entonces, reavivar el don en el fuego del Espíritu es lo contrario a dejar que las cosas sigan su curso sin hacer nada. Y ser fieles a la novedad del Espíritu es una gracia que debemos pedir en la oración. Que Él, que hace nuevas todas las cosas, nos dé su prudencia audaz, inspire nuestro Sínodo para renovar los caminos de la Iglesia en Amazonia, de modo que no se apague el fuego de la misión.

El fuego de Dios, como en el episodio de la zarza ardiente, arde, pero no se consume (cf. Ex 3,2). Es fuego de amor que ilumina, calienta y da vida, no fuego que se extiende y devora. Cuando los pueblos y las culturas se devoran sin amor y sin respeto, no es el fuego de Dios, sino del mundo. Y, sin embargo, cuántas veces el don de Dios no ha sido ofrecido sino impuesto, cuántas veces ha habido colonización en vez de evangelización. Dios nos guarde de la avidez de los nuevos colonialismos.

El fuego aplicado por los intereses que destruyen, como el que recientemente ha devastado la Amazonía, no es el del Evangelio. El fuego de Dios es calor que atrae y reúne en unidad. Se alimenta con el compartir, no con los beneficios. El fuego devorador, en cambio, se extiende cuando se quieren sacar adelante solo las propias ideas, hacer el propio grupo, quemar lo diferente para uniformar todos y todo.

Reavivar el don; acoger la prudencia audaz del Espíritu, fieles a su novedad; san Pablo dirige una última exhortación: «No te avergüences del testimonio […]; antes bien, toma parte en los padecimientos por el Evangelio, según la fuerza de Dios» (2 Tm 1,8). Pide testimoniar el Evangelio, sufrir por el Evangelio, en una palabra, vivir por el Evangelio. El anuncio del Evangelio es el primer criterio para la vida de la Iglesia. Es su misión, su identidad. Poco después Pablo escribe: «Pues yo estoy a punto de ser derramado en libación» (4,6).

Anunciar el Evangelio es vivir el ofrecimiento, es testimoniar hasta el final, es hacerse todo para todos (cf. 1 Cor 9,22), es amar hasta el martirio. Agradezco a Dios porque en el Colegio Cardenalicio hay algunos hermanos Cardenales mártires, que han experimentado en la vida la Cruz del martirio. De hecho, subraya el Apóstol, se sirve el Evangelio no con la potencia del mundo, sino con la sola fuerza de Dios: permaneciendo siempre en el amor humilde, creyendo que el único modo para poseer de verdad la vida es perderla por amor.

Queridos hermanos: Miremos juntos a Jesús Crucificado, su corazón traspasado por nosotros. Comencemos desde allí, porque desde allí ha brotado el don que nos ha generado; desde allí ha sido infundido el Espíritu Santo que renueva (cf. Jn 19,30). Desde allí sintámonos llamados, todos y cada uno, a dar la vida.

Muchos hermanos y hermanas en Amazonía llevan cruces pesadas y esperan la consolación liberadora del Evangelio y la caricia de amor de la Iglesia. Muchos hermanos y hermanas en Amazonía han entregado su vida.

Permitidme que repita las palabras de nuestro amado Cardenal Hummes, cuando llega a las pequeñas ciudades de la Amazonía, acude a los cementerios, a buscar las tumbas de los misioneros. Un gesto de la Iglesia por aquellos que han entregado la vida en la Amazonía. Y luego, con un poco de picardía, dice al Papa: ‘No se olvide de ellos. Se merecen ser canonizados’.

Por ellos, por aquellos que han dado su vida, con ellos, caminemos juntos.

 

Fuente: AICA.org

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Alerta Sarampion!

Confirmación de dos casos de sarampión en viajeros
Alto riesgo de transmisibilidad
En virtud de la situación del brote de sarampión en Brasil y otros países de la región y el mundo, y la confirmación de dos casos en turistas extranjeros arribados a España provenientes de Argentina con diagnóstico de sarampión, la Secretaria de Gobierno de Salud emite la siguiente actualización.

 

SITUACIÓN ACTUAL
La Secretaría de Gobierno de Salud recibió la notificación a través del Centro Nacional de Enlace para el Reglamento Sanitario Internacional (RSI), de la confirmación de dos casos de sarampión en niños de 7 y 11 años, turistas no vacunados contra la enfermedad.
Durante el período de transmisibilidad permanecieron en la Ciudad de Buenos Aires, la ciudad de Luján y en el Aeropuerto de Ezeiza el día 3/9, día en que regresaron a Europa desde donde habían partido el 15 de agosto último. La fuente de infección se encuentra en investigación. Se iniciaron acciones de prevención y control en los contactos del caso, quienes se encuentran en seguimiento.

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Tertulia con Docentes de Nutrición: presentación de sus tesis relacionadas con la nutrición

En el 2020, te esperamos en la Licenciatura en Nutrición con énfasis en Salud Colectiva.

Licenciatura en Nutrición
  Tecnicatura Universitaria en Nutrición Colectiva

Título:
Licenciado en Nutrición
Resolución Ministerial 2444/2013

Títulos intermedios:
Técnico Universitario en Nutrición Colectiva

Sedes donde cursar:
Santa Fe

 

Se otorgan certificados para el CV.

Inscribirse on line para cu confección. Gratuito. 

 

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CURSO DE CAPACITACION Y PERFECCIONAMIENTO EN MAMOGRAFIA.

ENCABEZADOS CIENCIAS DE LA SALUD

 

liliana irazuegui

Directora

Lic. Liliana Irazuegui.

Colaboradores: 

Dra. Fernanda Mondino

Lic. Andrea Romina Justet.

 

Días: Sábados de los meses Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre de 2019.  Cada 15 días.

Comienza: Sábado 10 de agosto del 2019

Horario: 9 a 12hs

Máximo posible de alumnos: 50 alumnos

Carga horaria total: 40hs cátedra.

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Fundamentación

 

Durante las dos últimas décadas, los Servicios de Diagnóstico por Imágenes, alrededor del mundo han realizado cambios significativos en sus aplicaciones ya que van de la mano en el camino con los avances tecnológicos, sus pasos agigantados dan lugar al cambio en el campo profesional dentro y fuera de la Imagenología. Por  lo que se reconoce la gran importancia adquirida en la salud con la interpretación de las imágenes de alta calidad que provienen de un acertado criterio de quienes la producen.

En la mamografía, se ha desarrollado una amplia gama de práctica avanzada, y estos cambios han promovido una perspectiva crítica del elemento diagnóstico producido. La anatomía tradicional como base para explicar la anatomía radiológica, usando los rayos x para este método de imagen. Es necesario  extender la complementación de otros métodos y técnicas que  aportan información precisa acerca de los requisitos necesarios para la interpretación de las imágenes, teniendo en cuenta el contexto clínico en el que éstas, se adquieren.

Se aplicará los conocimientos específicos que la individualizan,  se promoverá la capacidad de no solo reproducir la anatomía humana sino también entenderla e interpretarla correctamente. Conocer los procedimientos radiológicos convencionales y específicos avanzando sobre la distinción entre la anatomía normal y patológica.

Objetivos y contenidos:

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Seminario: “Consumo Responsable y tradiciones religiosas: aliados para la sostenibilidad”

ENCABEZADO INSTITUTO DE ECOLOGIA

 

Seminario: “Consumo Responsable y tradiciones religiosas: aliados para la sostenibilidad”

Viernes 9 de agosto- 17 hs

Ing. Orellano, Anabel Rocío

Anabel_Orellano

Ingeniera Ambiental (Universidad Nacional del Litoral). Magíster en Biodiversidad, Paisajes y Gestión Sostenible (Universidad de Navarra). Doctoranda en la Cátedra de Ética ambiental de la Universidad de Alcalá.

Eventbrite - Seminario: “Consumo Responsable y tradiciones religiosas: aliados para la sostenibilidad”

 

Fundamentación

Existe amplio consenso en afirmar que la crisis ambiental global va más allá de la problemática ecológica (Bauman, 2000; Berry, 2000; Mies & Shiva, 2014; Schumacher, 1973). En última -o primer- instancia, remite a una dimensión cultural subyacente que tiene que ver con la forma de pensar y de relacionarse con el mundo (Chandra, 2016). Las características multidimensionales de esta crisis hacen necesaria la suma de  aliados en todos los frentes. La  Organización de las Naciones Unidas  en  su Agenda  2030  insta,  entre  otros  objetivos,  a  revertir  esta  crisis fomentando la  educación en el Consumo consciente  y  sostenible (ODS Nº12).

Uno de los objetivos del Consumo Sostenible (CS) es pensar la creación de una nueva subjetividad para los consumidores (Gopaldas, 2014). Promover cambios desde incentivos externos (normativas, penalizaciones) o enfatizando las ventajas que se obtendrán del CS -en términos de salud, ahorro económico o seguridad futura- (Lindenberg & Steg 2007) no es suficiente; es crítico para alcanzar la sostenibilidad, un cambio profundo en el propio consumidor (Moisander & Pesonen, 2002). Para esto hay que tener en cuenta que la decisión sobre el consumo no es un acto aislado, sino que responde a una compleja interrelación entre factores culturales y sociales, características personales, valores y estilos de vida (Schiffman & Kanuk, 2010). La literatura sobre Consumo Sostenible comienza a dejar atrás la idea de un tipo de consumidor único (Carrero et al., 2016) al que hay que educar en cuestiones de sostenibilidad, a comprender que existen múltiples subjetividades asociadas al consumidor que no pueden fusionarse en algo homogéneo (Merino, Valor & Carrero, 2017). Aunque no hay una visión compartida de cómo es y cómo debería ser este consumidor para avanzar hacia la sostenibilidad, la literatura ha enfatizado en ciertos aspectos clave como la conexión con lo natural (Valor, Carrero & Merino, 2017) y el sistema de creencias que subyace a las interacciones del sujeto (Minton, 2015).

La investigación sobre la influencia de la religión en el comportamiento de los consumidores es todavía escasa (Minton, 2018) considerando que el 88% del mundo se declara creyente (datos extraídos de World Factbook, 2018). Para las personas que profesan una religión, ésta puede ser una de las experiencias más profundas e influyentes en su comportamiento (Cohen & Rozin 2001; Jonas & Fischer 2006; McMinn et al. 2009; Schumann et al. 2014). También en la esfera colectiva, las tradiciones religiosas en todo el mundo tienen una gran influencia social, educativa, política y cultural, lo que las convierte en un potente aliado para la sostenibilidad (Palmer & Finlay, 2003; Chuvieco, Sánchez Sorondo, & Settele, 2016). En el seminario se abordarán los aspectos más sobresalientes de las distintas religiones y su influencia en las personas, así como también sus fortalezas y debilidades a la hora de promover la sostenibilidad.

Temas

  • Agenda 2030, Objetivos de Desarrollo Sostenible. ODS Nº 12.
  • Postulados y consecuencias de la sociedad del consumo.

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Virtual: Curso de Postgrado : Epidemiología – Su Aplicación en la Práctica Profesional

ENCABEZADOS- 2parte

– Director del Curso:

Mgter  Med. Glatstein  Nora

Presidente Sociedad de Epidemiología de Córdoba. Rep. Argentina

nora glatstein

Eventbrite - Virtual: Curso de Postgrado : Epidemiología – Su Aplicación en la Práctica Profesional

Se puede abonar hasta en 12 cuotas.

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En las últimas décadas se han producido cambios en lo económico, social, cultural, político, etc., que afectan tanto a la salud como a la educación y, básicamente, a la formación misma del profesional, lo cual provoca múltiples y profundas crisis. Por esto es que proponemos una formación en epidemiología de manera sistemática y profunda para todo el equipo de salud.

Es necesario actualizar los conocimientos y discutir nuevas teorías, pero además es importante movilizar las habilidades, para que en el futuro la salud sea factible desde la prevención más que desde la curación

Se debe lograr erradicar el prejuicio de que la epidemiología es una “ciencia aparte” y lograr que sea presentada como disciplina social y práctica, al servicio de las ciencias de la salud y descubrirla como una herramienta que ha colaborado en numerosos éxitos a la medicina moderna.

Todo el programa y objetivos:

– Objetivo generales

  • Lograr un vasto conocimiento acerca de la epidemiología y de sus usos, para evaluar la eficiencia y eficacia de las intervenciones sanitarias como así también la de sistemas y servicios de salud.

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Virtual: CURSO UNIVERSITARIO DE POSGRADO EN AUDIOLOGIA AVANZADA…

FONOAUDIOLOGIA
Eventbrite - CURSO UNIVERSITARIO DE POSGRADO EN AUDIOLOGIA AVANZADA, DISPOSITIVOS DE CORRECCION, Y REHABILITACION AUDITIVA.

CURSO UNIVERSITARIO DE POSGRADO EN AUDIOLOGIA AVANZADA, DISPOSITIVOS DE CORRECCION, Y REHABILITACION AUDITIVA. (Virtual)

Resol. Rectorado 10772/2019

Acreditación Académica Coneau.

Otorga 11 créditos académicos

Fecha Inicio: 5 de agosto 2019.

Finalización 28 de diciembre 2019

Jornada Presencial (Opcional)

19,20 y 21 de febrero 2020.

Preinscripción:

Descargar y completar :

Planilla

Luego enviarla por mail a:

audiologiaaudioprotesis@gmail.com (Obligatoria)

Cupo: 60 participantes.

Luego de la inscripción se dará acceso al campus virtual.

 

Programa

Ing. Horacio Cristiani

Parte I: Principios de Psicoacústica como base de las mediciones
subjetivas de la audición. La psicofísica clásica: Leyes de Weber y
Fechner. Umbrales absoluto y diferencial. Psicofísica moderna. Ley
Potencial de Stevens. Introducción a los métodos psicoacústicos y su
aplicación en la determinación de umbrales. Obtención de curvas
psicométricas. Teoría de detección de señales. Matriz de confusión.
Criterio y discriminabilidad.

Parte II: El concepto de señal. Transformada de Fourier.
Características temporales y espectrales del sonido. Diferentes
ejemplos de señales utilizadas en los estudiós subjetivos y objetivos
de la audición y su representación en los distintos dominios y escucha
de: Tono puro , Batidos, Tono puro modulado en amplitud (Warble
tone), Tren de pulsos tonales, Tren de pulsos continuos,Tono puro
modulado en frecuencia,Burst tonal, Logon (Burst Gaussiano),
Impulso Gaussiano Continuo, Ruido Blanco, Ruido Rosa, Ruido de
Cafetería, Ruido Babble (Murmullo), Ruido Pasabanda, Ruido de
banda estrecha, Chirp.

 

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