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SUMMARY:Seminario Intensivo Bioética y Neurociencias
DESCRIPTION:Las neurociencias están experimentando\, en este inicio del siglo XXI\, un significativo auge que supera el ámbito biomédico para adentrarse en numerosos aspectos de la realidad social. Ante este hecho\, se impone el esfuerzo de comprender un nuevo campo científico\, atisbar sus implicaciones sociales y deliberar acerca de las cuestiones éticas asociadas. A ello responde el presente seminario en el que se presentará un elenco de los principales asuntos que abarca la temática abordada\, a los efectos de reflexionar sobre cómo afectan las ciencias del cerebro a la naturaleza del ser humano\, a su condición ética y a las implicancias que acarrea a disciplinas como la filosofía y el derecho. La novedad y complejidad de lo planteado invita a la prudencia y exige un enfoque interdisciplinar. \nEn este sentido\, diversos interrogantes se plantean vinculados a los fundamentos de la moralidad tales como: ¿Qué luz arrojan las Neurociencias sobre la naturaleza de la moralidad y sobre cómo los seres humanos hacen juicios morales? ¿Nos ofrecen por fin una ética universal? ¿Tenemos en nuestro cerebro una estructura moral innata\, incluso unos contenidos morales concretos acuñados por la evolución? \nAsí\, gana campo un disciplina conocida como “neuroética” que se encarga del “examende lo que es correcto o incorrecto\, bueno o malo\, acerca del tratamiento\, perfeccionamiento\, intervenciones o manipulaciones del cerebro humano. \nDe esta forma el concepto se desdobla en dos implicancias: \n\nLa ética de la neurociencia: trata de desarrollar un marco ético para regular la conducta en la investigación neurocientífica y en la aplicación del conocimiento neurocientífico a los seres humanos. Este apartado se ocupa de los protocolos de investigación\, los descubrimientos incidentales\, la aplicación de nuestro conocimiento de la mente y el cerebro a los individuos\, ya que podemos alterar los trazos de la personalidad\, reforzar las capacidades cognitivas\, la memoria\, etc. La pregunta en este apartado es: ¿son éticamente correctas estas aplicaciones?\nLa neurociencia de la ética: se refiere al impacto del conocimiento neurocientífico en nuestra comprensión de la ética misma\, se trata de las bases neuronales de la agencia moral. Además\, este énfasis pretende encontrar elementos centrales de esa agencia\, tales como la libertad de la voluntad o la sustancia de la moralidad misma.\n\nNo cabe duda que la neuroética se abre como un nuevo saber\, saber en construcción\, tan importante como lo sigue siendo la genética\, la biologia y las ciencias de la computación. Sin embargo\, nos preguntamos ¿es verdad que las exigencias que plantea el mundo moral pueden fundamentarse en los mecanismos cerebrales? ¿Es verdad que puede darse el paso del “es” cerebral al “debe moral”? \n  \n \n  \n  \n  \n  \n  \nActividad gratuita con inscripción previa hasta 11-04-23 \nZoom: \nhttps://zoom.us/j/91879765154 \nID de reunión: 918 7976 5154 \nContacto para consultas: bioetica@ucsf.edu.ar
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SUMMARY:Diplomatura en Bioética
DESCRIPTION:El término bioética designa la ciencia que tiene su origen en un trabajo del oncólogo norteamericano R.V. Potter publicado como artículo en la revista Perspectives in Biology and Medicine\, en 1970[1]\, y posteriormente como el primer capítulo de un libro publicado en 1971: Bioethic\, the Sciene of Survival[2].  Potter califica esta nueva ciencia como una sabiduría y pone el acento en el sentido más propio del término\, esto es\, la filosofía en su estricto significado de amor a la sabiduría. El cometido central no es otro que el de proporcionar un conocimiento de cómo usar el conocimiento en vista a la supervivencia del hombre\, el bien social y el mejoramiento de la calidad de vida. Esta nueva sabiduría es para la humanidad de nuestro tiempo una necesidad urgente. La posición de Potter es clara: la nueva ciencia ha de levantarse sobre los firmes pilares de la biología\, pero una biología entendida y extendida más allá de los límites que hasta ahora nos eran conocidos. Esta ampliación debe permitir la inclusión de al menos los elementos esenciales de las ciencias sociales y de las humanidades en general. Debemos desarrollar la ciencia de la supervivencia y ésta debe comenzar con un tipo nuevo de ética\, la bioética[3]. \nLa Bioética no es otra cosa que una ética aplicada\, entendida esta expresión en el sentido de que ella no es sino una ética referida a determinadas acciones del hombre\, aquellas acciones que tienen que ver con el uso recto y prudente de los recursos que ofrece una biotecnología en creciente y desordenado desarrollo. En segundo lugar\, la ética es una filosofía práctica\, un orden que la razón considera en los actos de nuestra voluntad[4] y que se construye con la razón natural por lo que sus conclusiones son necesariamente válidas para todos los hombres. \nElio Sgreccia agrega algo más al definir la Bioética como: “La reflexión sistemática sobre cualquier intervención del hombre sobre los seres vivos. Una reflexión destinada a un arduo y específico fin: identificar los valores y las reglas que guíen las acciones humanas y la intervención de la ciencia y la tecnología sobre la vida misma y la biósfera”[5]. \nLa finalidad de esta diplomatura es capacitar en el conocimiento de la Bioética y en el análisis racional de la dimensión ética del desarrollo científico y médico\, de forma que respete los valores inherentes a la persona humana\, la verdad integral sobre el hombre y el mundo. Iniciar así una preparación para abordar dilemas bioéticos en relación con los adelantos biotecnológicos que involucran especialmente a la vida humana. Por esta razón se incluyen temáticas para el desarrollo de la propuesta que serán enriquecidas con la bibliografía específica. \nLos seminarios también quieren ofrecer el estudio del Corpus vitae\, conjunto de documentos del Magisterio de la Iglesia\, referidos a los temas de Bioética que son parte del conjunto de verdades que la Iglesia custodia y transmite y si bien se han ido dando separadamente conforman un conjunto unificado de documentos donde lo nuevo se incorpora y profundiza el pensamiento anterior. \nLa formación hace foco en la corriente Personalista Ontológicamente Fundada que reconoce el valor y dignidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural\, y junto a las enseñanzas del Magisterio quiere ofrecer la posibilidad de un diálogo integrador entre la fe\, la razón y la ciencia. \nLa trayectoria del programa estará a cargo de profesionales formados en la disciplina. Este recurso humano con el que se cuenta ha demostrado su valiosa colaboración y aportes académicos en oportunidades similares. \nObjetivos: \n\nProporcionar una formación en bioética para descubrir y plantear la perspectiva ética que derivan de los problemas científicos y tecnológicos actuales.\nAnalizar la conducta humana en situaciones ligadas al campo de las ciencias de la vida y la salud\, a la luz de los valores y principios éticos.\nFundamentar adecuadamente las acciones que respeten los  valores inherentes a la persona humana\, su dignidad\,  la verdad integral sobre el hombre y el mundo\, en su respectivo ámbito de acción\n\n[1] Van Rensselaer Potter\, Bioethics\, the Science of Survival\, Perspectives in Biology and Medicine\, 1970\, 14\, 1\, pp. 127-153. \n[2]  Van Rensselaer Potter\, Bioethics: Bridge to the Future\, Prentice Hall\, Englewood Cliffs\, New Jersey\, 1971. \n[3] Cf. Van Rensselaer Potter\, Bioethics\, the Science…\, o.c.\, p. 127. \n[4] Cf. Sanctvs Thomas Aqvinas\, In decem Libros Ethicorum Aristotelis expositio\, I\, lectio 1\, n. 3. \n[5] Sgreccia\, Elio\, Manual de Bioética\, Editorial Diana\, México\, 1994 \n  \n \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n  \nModalidad Virtual \nSEMINARIOS: \nSeminario 1: ANTROPOLOGÍA Y BIOÉTICA \nContenidos \n\n El núcleo de la persona humana. El modo metafísico: unidad sustancial: cuerpo y alma espiritual. El modo fenoménico: unidad bio-psico-espiritual de la persona humana. Dimensiones de lo humano: la corporalidad – la vida psíquica – la vida personal. La libertad. La conciencia. El hombre ser personal: dignidad de la persona humana. Consecuencias de las falsas concepciones de la dignidad humana.  Fundamento último de la dignidad del hombre: la trascendencia.\nEl punto de partida de toda reflexión ética: la experiencia moral. Definición de ética\, método. La persona: ser ético o moral. El valor moral: referente del juicio ético. El obrar: materia del juicio ético. Elementos constitutivos de una valoración ética. – Utilitarismo – Deontologismo – Ética de la virtud.\n\nSeminario 2: CORRIENTES BIOÉTICAS  \nContenidos  \n\nDefinición de Bioética y objeto de estudio. Historia de la Bioética. Epistemología de la Bioética. Ámbitos de estudio de la Bioética. Teología Moral. Principios especiales derivados del derecho. Principios propuestos por la UNESCO.\nPrincipales modelos Bioéticos. Meta-bioética. El método en bioética. Relación entre ley moral y ley civil. Principios derivados del personalismo-ontológico.\n\nPrincipios derivados del principialismo. \nSeminario 3: BIOÉTICA E INICIO DE VIDA \nContenidos  \n\nEstatuto del embrión humano en la fase de pre-implantación: la individualidad orgánica- el carácter personal. Principales teorías respecto a la adquisición del carácter personal en el embrión. Objeciones a la existencia de un carácter personal. Dilemas bioéticos al inicio de la vida humana: aborto\, fecundación artificial\, experimentación con embriones humanos.\n\nSeminario 4: BIOÉTICA Y FINAL DE VIDA  \nContenidos \n\nLa atención al paciente terminal. Sentido del dolor\, del sufrimiento y de la muerte. La muerte como proceso. La toma de decisiones. Limitación del esfuerzo terapéutico. Alimentación e hidratación artificiales. Sedación paliativa y terminal.\n\nDistinción entre medidas  ordinarias y extraordinarias. Limitación del esfuerzo \nterapéutico. Suspensión de tratamiento: aspectos médicos\, jurídicos y éticos. \n\nLos cuidados paliativos y el debate sobre calidad de vida. La vulnerabilidad inherente al ser persona: implicancias éticas. La vida vulnerable en el Magisterio.\n\nSeminario 5: BIOÉTICA Y DERECHO: Normativa Internacional \nContenidos \n\nConcepto de derecho: formas de concepción.  Fines del derecho. Sistemas jurídicos. Concepto de bioderecho: extensión y manifestaciones principales. Características del bioderecho en nuestro tiempo. Bioderecho y los derechos humanos: Declaración Universal sobre Genoma Humano y Derechos Humanos- Declaración Universal sobre los Datos Genéticos Humanos – Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos.\nBioética y Derechos Humanos. Declaración Universal de los Derechos Humanos. Declaración de los Derechos del Niño. Derechos individuales: maternidad/paternidad – de la mujer – reproductivos. Libertad\, Responsabilidad y Bien Común\n\nSeminario 6: BIOÉTICA Y DERECHO: Normativa Nacional \nContenidos  \n\nEl derecho constitucional y sus implicancias bioéticas. La Constitución Nacional Argentina y sus techos ideológicos. Jerarquía y conflictos de derecho. Derechos constitucionales: el derecho constitucional al respeto de la vida – a la privacidad – a la libertad – a la igualdad – a la salud- derechos constitucionales de la familia\, etc.\nDerecho a la objeción de conciencia.\n\nSeminario 7: BIOÉTICA Y RELACIÓN MÉDICO PACIENTE   \nContenidos  \n\nEvolución de la relación médico-paciente. La información médica y el consentimiento informado. Secreto profesional\, confidencialidad. Competencia y subrogación. Conflictos en la relación. Bioética y principios de la relación médico-paciente.\n\n\nLos Comités de Ética: de investigación y de Ética Asistencial. Comités de Ética de Investigación: fundamentos\, funciones e implementación  de los comités de ética de investigación. Legislación nacional. Investigación terapéutica versus investigación no terapéutica. Códigos internacionales de la ética biomédica.\n\nSeminario 8: BIOÉTICA DE LA COMUNICACIÓN EN LA RELACIÓN DE  \n                        AYUDA \nContenidos  \n\nLa relación de ayuda en situaciones de crisis y las expectativas que tiene el ayudado. Conocer los diferentes estilos de relación de ayuda. Identificar las dimensiones que rodean al hombre y como se ven afectadas durante situaciones de crisis.\n La comunicación en la relación de ayuda. Aspectos básicos de la comunicación. Como herramienta en la relación clínica. Derecho a saber la verdad. La información al paciente. Ética del trabajo en equipo.\n\nSeminario 9: BIOÉTICA Y ECOLOGÍA \nContenidos \nPersonalismo integral. Encíclica LS. Bioética como base de una ecología y antropología que evita la cultura del descarte. \nSeminario 10: PRESENTACIÓN DEL TRABAJO FINAL \nConsultas: bioetica@ucsf.edu.ar \n  \n 
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