Culminó el V Congreso Iberoamericano de Personalismo

Con tres conferencias plenarias y el anuncio de la próxima sede, concluyó el V Congreso Iberoamericano de Personalismo. La próxima cita será en 2021 en la ciudad de México.

El sábado 24 tuvo lugar la tercera y última jornada del V Congreso Iberoamericano de Personalismo, que bajo el título “La autorrealización de la persona: personalismo formación y valores” congregó a destacados conferencistas y a más de un centenar de participantes a lo largo de los tres días. La Universidad Católica de Santa Fe, de esta manera se convirtió en el punto de encuentro de docentes e investigadores que intercambiaron sus experiencias y trabajos en torno a la temática del personalismo.

La agenda de esta jornada contó con las disertaciones de Jorge Medina, Rosa Zapien, y Juan Manuel Burgos, quién a su vez fue el encargado de dar el cierre a este V Congreso. Tras agradecer la participación como así también el trabajo realizado por la Universidad para organizar este encuentro internacional, anunció la sede del próximo que se realizará en la ciudad de México.

 

FILIACIÓN Y TRASCENDENCIA PERSONAL

La primera conferencia plenaria del sábado estuvo a cargo del Dr. Jorge Medina, de la Universidad Popular Autónoma de Puebla, quien expuso bajo el título “La filiación como trascendental personal. Apuntes desde Buber y Roszenweig”.

En esta, puntualizó que el ombligo es una demostración de que la persona proviene de la filiación. Es decir, que no proviene de sí mismo, sino que tuvo una “alteridad anterior convocante”. El ombligo es un testigo de que estuvimos atados a una alteridad previa y fundante. A una fuente elemental. El ombligo marca un hacia adentro, un vórtice que se dirige hacia atrás de nuestro ser. Este testifica nuestro ser de hijos”.

Más adelante, señaló a la desumbilicación como un signo que marca la individualidad de la persona: “La desumbilicación no es más que una forma de secularización del carácter creatural de la persona reafirmada como individualidad primigenia. Como tesis subyacente al sistema, como yo original”.

En este contexto, Medina argumentó que más allá del cambio de rol de la persona, siempre se remitirá su condición filial: “Mi paternidad no suprime ni releva mi carácter filial como tampocó la paternidad de mi padre menguó su previa filiación; así como la paternidad de mi hijo tampoco va a menguar la suya. Mi paternidad me hace comprender con nuevos destellos la hondura que implica mi filiación”.

 

 

MODELO INTEGRATIVO PERSONALISTA

 Tras la pausa del café y la posterior entrega de certificados, Rosa Zapién de la Universidad Anahuac, expuso su conferencia denominada “El funcionamiento psicológico de la persona. Una propuesta desde el Modelo Integrativo Personalista”.  Durante la misma, expuso sobre la psicología integrativa personalista que cual “surge de la integración de enfoques teóricos. Su inquietud es la limitación de enfoques basándose en el modelo humanista, sin abrirse a todos los demás desarrollos actuales de la psicología”.

En ese sentido, señaló que para no encontrarse en una incongruencia teórico/práctica, se fue trabajando en el desarrollo de un modelo. “Tiene características, en primer lugar (lo que la hace personalistas) es la parte de la evaluación, tres primeras sesiones que sirven para un diagnóstico integral aplicando herramientas para sacar el estatus como personas. Se evalúa como están las dimensiones de la persona espiritual, psicológica, corporal)”.

Asimismo, describió cómo se pasó a un análisis más operativo a partir de los ejes personalistas, donde se optaron por integrar factores comunes que funcionan en terapia: alianza terapéutica, objetivos claros y plenitud de vida. En ese sentido, puntualizó que “plenitud de vida no es calidad de vida o plena felicidad, sino la integración de la persona en las distintas dimensiones (espiritual, psicológica, corporal). La persona no es un ser acabado, son aproximaciones descriptivos”. Así, se trata de un proceso de acompañamiento de la persona para que sea mejor que antes.

Más adelante, señaló que Plenitud de vida, se mide a partir de los siguientes ejes personalistas: sentido, aceptación de limitantes, objetividad, interpersonalidad. Partiendo de los dos estados donde se puede encontrar una persona: Estado Personalizante y Estado Despersonalizante.

 

IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL MÉTODO DE EXPERIENCIA INTEGRAL

La última Conferencia de la jornada estuvo a cargo de Juan Manuel Burgos, Director de la AIP, quien expuso acerca de las “Implicaciones educativas del método de la experiencia integral”. En el marco de una educación como “el proceso por el que la persona adquiere conocimientos”, sostuvo que la misma se da en el marco de experiencias, “los hombres entramos en contacto con la realidad y con el mundo que nos rodea a través de la experiencia. La experiencia es una vivencia que proporciona contenidos de comprensión de la realidad. En los procesos experienciales nuestro contenido se enriquece.”

Asimismo, señaló que “cuando experimentamos entendemos, somos capaces de alcanzar la realidad. No nos quedamos en la superficie de los hechos, en lo aparente. La experiencia no es la única fuente de conocimiento. Debe ser sensible e intelectual, dado que cuando experimentamos, entendemos. Paradójicamente, se debe afirmar que la experiencia no resulta suficiente: también entra en juego la comprensión en este proceso.”

Sobre las experiencias indicó que hay de cuatro tipos. Experiencias originarias: son las que se experimentan por ser personas y vivir en sociedad, como por ejemplo la de ser varón o mujer o la experiencia de la libertad. Un segundo tipo corresponde a las experiencias ordinarias, que son las que se encuentran presentes en las acciones diarias, como ir a la universidad o charlar con un amigo.

Un tercer tipo la denomina Experiencias innovadoras, que corresponden a situaciones en las que la persona se enfrenta en ese momento y antes no: el ingreso a la escuela secundaria, por citar un ejemplo. Finalmente, detalló con un cuarto tipo las Experiencias configuradas, aquellas que cambian con profundidad nuestro interior: Por ejemplo, la muerte de un ser querido.

 

ACTO DE CIERRE

Inés Riego, referente en Argentina de la Asociación, valoró “el espacio que brindó la Universidad Católica de Santa Fe para encontrarse, para dialogar, y para que los exponentes puedan brindar sus investigaciones y mostrar en qué línea están profundizando la cuestión del personalismo”.

“La maravilla de estos congresos es que más allá de los contenidos en donde intentamos comprender, tenemos una experiencia humana única de relacionarnos entre nosotros; eso que nunca podemos hacer, por ejemplo, con la educación on line. Ese es uno de los frutos más ricos del congreso: conocernos, vernos personalmente, rostro a rostro, y así generar una especie de pequeña gran comunidad personalista”, sostuvo.

Por su parte, Juan Manuel Burgos anunció la localización del siguiente Congreso de Personalismo: “volveremos en México, y en este caso en la Universidad Anáhuac que nos acoge. Por lo cual esperamos volver a vernos todos allí en 2021”.

Finalmente, tomó la palabra el vicerrector de Formación de la UCSF, Pbro. Lic. Carlos Scatizza, quien puntualizó dos “ideas rectoras” que marcaron el camino desde que la Universidad fue designada para ser la sede de este V Congreso. “La primera; que era un congreso que no debía involucrar solamente a la Facultad de Filosofía y Humanidades, sino a toda nuestra Universidad Católica de Santa Fe, a todas las áreas, a todas las facultades y departamentos”, señaló.

La segunda, relacionada al legado que deja el congreso. “El personalismo para nuestra Universidad tiene que ser un modelo de gestión universitaria, donde la persona esté precisamente en el centro. Usando palabras de nuestro Papa Francisco, generar esa verdadera cultura del encuentro, porque la estamos necesitando como norte en el camino de nuestra vida universitaria”, afirmó el Padre Scatizza, al tiempo que valoró la “mirada desde este encuentro como comunidad, no solamente como una empresa educativa, en ese camino que nos planteamos como universidad hacia toda la verdad; sabiendo que la verdad para nosotros es una persona”.

Fuente:  Equipo de Prensa del Congreso de Personalismo, a cargo de los alumnos de la cátedra Estrategia de Prensa – Facultad de Filosofía y Humanidades UCSF

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La UCSF es sede del V Congreso Iberoamericano de Personalismo

Con la presencia de destacados expositores, comenzó el V Congreso Iberoamericano de Personalismo en la sede de la Universidad Católica de Santa Fe. Más de 170 asistentes de Latinoamérica, se reúnen bajo la consigna: “La autorrealización de la persona: personalismo, formación y valores”.

 

El encuentro comenzó este jueves 22 y se extiende hasta el próximo sábado 23 de agosto, con la participación de expositores del país y el exterior. El rector de la Casa de Altos Estudios, Mgter. Arq. Ricardo Rocchetti, y el presidente y fundador de la Asociación Iberoamericana de Personalismo, Dr. Juan Manuel Burgos, fueron los encargados de la apertura formal.

Al dar la bienvenida y poner de relieve la importancia de la realización del evento en la UCSF, Rocchetti aprovechó la oportunidad para referirse a las prácticas realizadas para la formación integral de los estudiantes, en línea con el lema del congreso, La autorrealización de la persona: personalismo, formación y valores.

“El Modelo Educativo de la UCSF, que originalmente surgió desde una comisión, recibió interesantes aportes de la comunidad, enriqueciéndose de manera permanente”, destacó.

En ese sentido, valoró que el Modelo “trata la necesidad de disponer, más allá de las especificidades propias de cada disciplina, de trayectos comunes a todos sus estudiantes, presentes ya en la Filosofía y la Teología, a lo que se incorporó el Compromiso Social. Esto permite al universitario tener la oportunidad de aproximarse a las realidades de las personas más vulnerables, “a los más pobres”.

Por su parte, el presidente del Congreso Iberoamericano, Juan Manuel Burgos, agradeció a la Universidad ser sede del encuentro. “Es una alegría poder inaugurar el V Congreso de que es una iniciativa que comenzó hace 8 años, y que se está consolidando como un medio de interacción y de colaboración entre los que estamos interesadas en el Personalismo”, señaló.

Al destacar la cantidad de ponencias, más de 80, con participantes de México, Perú, Colombia, Ecuador y de distintos puntos de nuestro país, valoró la convocatoria en cuanto “responde a las necesidades de formación e investigación para la situación actual en la que nos encontramos. Con un mundo cambiante, en el que hay muy pocas certezas, y donde, en cambio, el Personalismo las ofrece, pero con capacidad de desarrollo. Certezas que nos arraigan en la realidad, pero que al mismo tiempo nos permiten ir avanzando en el Personalismo del siglo XXI” para aplicarlo a la Psicología, Economía, la Educación, y muchas otras áreas del saber.

El acto inaugural se desarrolló en la sede de la UCSF. Allí estuvieron presentes, el presidente del Directorio de la Asociación Civil Universidad Católica de Santa Fe, Dr. Armando De Feo; el vicerrector Académico y vicepresidente del Directorio, Lic. Eugenio Martín de Palma; el vicerrector de Formación, Pbro. Carlos Scatizza; y la directora del Comité Organizador del Congreso, Dra. Anabel Gaitán. Asimismo, participaron demás miembros del Directorio, decanos y secretarios de las Facultades de la UCSF, expositores, docentes y alumnos.

 

PERSONALISMO ANALÓGICO

La conferencia inaugural estuvo a cargo de Mauricio Beuchot, profesor e investigador de la UNAM de México, quien bajo el título “Personalismo Analógico y Formación de valores” planteó adaptar la propuesta a las exigencias del Siglo XXI, idea conceptualizada en varios de sus publicaciones sobre Personalismo analógico.

En su exposición contó “desde hace varios años he estado tratando de articular una propuesta filosófica que en México ha sido bastante aceptada, un personalismo analógico. El símbolo es algo muy importante para la persona. El símbolo es el signo enriquecido de afecto según Françoise Dolto, es un signo cargado de amor. Ella decía que el signo era aquello que nos recuerda a alguien que amamos”.

Asimismo, planteó la necesidad de “hacer una filosofía simbólica para que sea significativa al ser humano. Estamos en un tiempo de símbolos caídos. En la actualidad, filósofos clarividentes como Habermas se preocupan porque muchas sociedades han perdido esa fuente de sentido que es la religión, y no encuentran con qué suplirla satisfactoriamente”.

 

FORMACIÓN DE VALORES

A continuación, tuvo lugar la conferencia plenaria “La dimensión emocional de la Persona en la formación en valores”, a cargo de la Dra. Carmen González, decana de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UCSF. Destacó que entre las múltiples dimensiones que constituyen a la persona, la dimensión emocional es “aquella que nos permite entrar en contacto con la realidad del mundo exterior y el interior de uno mismo”. Propuso redescubrir la riqueza de las emociones en tanto puente con la realidad y, en consecuencia, fuente de conocimiento y “hacerlo desde la perspectiva de la fenomenología expresada en autores como Max Scheler”.

 

Más adelante, sostuvo que “decimos corporeidad y no cuerpo -para tomar distancia del acento que se pone en la materia-, decimos emocionalidad y no alma -para evitar el dualismo y rescatar esa dimensión de pura afección pasiva- y nos referimos a lo espiritual como aquella dimensión que nos permite tomar conciencia y decidir qué hacer con todo lo que vivimos. (…) Toda persona está constituida por estas tres dimensiones inescindible: no hay corporeidad sin conciencia de serlo ni conciencia sin afecciones o padecimientos y posibilidad de elegir qué respuesta dar o cómo actuar”.

Entre otros conceptos relevantes, valoró el hecho de “comenzar a considerar las emociones como fuente de conocimiento: ellas nos dicen algo del mundo, pero también dicen mucho de nosotros mismos en relación a todo lo que nos rodea. Siendo esa fuente de conocimiento, cumplen también la función de motivar a nuestros actos puesto que, si lográramos desconectar nuestras emociones de nuestra razón, sería posible que no nos sintiéramos motivados para actuar”.

En esa línea, sostuvo que “una formación en valores que pudiera partir de la experiencia emocional de los alumnos le diría mucho más que partir de una definición conceptualizante del valor. Sabemos que se aprende mejor cuando la experiencia está atravesada por la afectividad; sin embargo, ¡qué pocas son las acciones en las que en nuestras aulas partimos de hacer experiencia con los estudiantes!”.

 

POR LA TARDE

Por la tarde, la jornada continuó con las mesas temáticas de Antropología y teoría del personalismo, Educación. Cultura y fenómeno religioso, Salud Psicofísica, Filosofía Social, y Arte y Estética, donde se desarrollaron más de treinta ponencias referidas a las temáticas en cuestión.

El Dr. Burgos presentó el Master Online de Antropología Personalista, organizado por la Asociación Española de Personalismo. El mismo ofrece una visión integral y moderna de la persona; permite iluminar temas como: afectividad, libertad, muerte y destino, varón y mujer, ética, interpersonalidad, trascendencia, entre otros y, además, integrar la acción personal en el contexto social exponiendo los rasgos clave de la familia, la bioética. la sociedad y el Estado.

En la actualidad, es el único máster que ofrece esta formación específica y está dirigido a graduados, licenciados y profesionales que desean formarse en antropología o filosofía personalista.

 

“MIRADA JESUÁNICA”

Por último, el Fray Michael Moore presentó su conferencia titulada “La autorrealización de la persona a la luz de la Humanidad de Jesús de Nazaret”. En su exposición, hizo hincapié en que “desde nuestra óptica de fe, hablar de autorrealización de la persona y de su horizonte axiológico, exige volver a fijar la mirada en Jesús”.

Más adelante, expresó que “la angustia existencial que invade gran parte de nuestra sociedad desarrollada, económicamente hablando, hunde sus raíces en una experiencia de la contingencia de no valer, de ser insignificante, de no ser querido que conduce a la no aceptación de sí mismo; y a la consiguiente pérdida de dignidad o a irracionales intentos de autojustificación y autofundamentación.  Pero ninguna de esas reacciones logra superar el círculo vicioso destructor de la autorefencialidad.”

Planteó que, en cambio, “desde lo revelado en Jesucristo se nos invita a abrazar la contingencia y entregarla con humilde confianza a quien es nuestro fundamento absoluto, origen y meta: el Abba. El valor y la suprema dignidad del hombre que nada, ni nadie puede borrar, reside en el amor de Dios irrevocablemente ofrecido en el Hijo como cada hijo: amor que lo justifica, lo dignifica, lo perdona y lo libera.”

En esa línea señaló que “Jesús es el Hijo y su proyecto era de Dios y sigue adelante. La humildad de Jesús se postula, por tanto, como paradigma de camino de autorrealización para el hombre.” Así, desde un paralelismo entre la autorrealización de Jesús y la autorrealización del hombre, postuló que se hace necesario volver la mirada de ese hombre concreto; volver la mirada a Cristo.

Fuente:  Equipo de Prensa del Congreso de Personalismo, a cargo de los alumnos de la cátedra Estrategia de Prensa – Facultad de Filosofía y Humanidades UCSF

 

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